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高山(shān)流水是什么意思(sī)服务项目，服务里(lǐ)面高山流水是(shì)什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的(de)故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏(zòu)琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留(liú)在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映(yìng)连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山(shān)崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到(dào)高潮时便情不(bù)自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完(wán)全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是(shì)太(tài)高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹钟子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐(lè)曲(qū)恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高(gāo)山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从(cóng)杯子(zi)流(liú)露杯(bēi)子从(cóng)上面(miàn)到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给(gěi)这个特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术(shù)延深方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域方面，都有柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人生(shēng)的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成(chéng)都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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