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輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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