为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊(yu张大大到底是什张大大到底是什么来头么来头ān)老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一张大大到底是什么来头(yī)切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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