转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

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很(hěn)多(duō)人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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