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鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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