天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么>

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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