不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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