日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别1dm等于多少cm 1dm等于多少m的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪1dm等于多少cm 1dm等于多少m初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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