夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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