子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格(gé)要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技(jì)能来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道(dào)的。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。

　　战观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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