起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(hu可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思à)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力(lì)。

　可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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