狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别-橘子百科-橘子都知道

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问(wèn)前程的(de)意(yì)思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄(zhǎi)水流(liú)湍(tuān)急，人(rén)能(néng)在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬的(de)豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用(yòng)于(yú)党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的(de)核心。

　　文中(zhōng)对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主观能(néng)动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝(xiào)义的(de)可(kě)贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂，不同思(sī)想的(de)人都(dōu)可(kě)以从中看到自己认可的(de)格言(yán)，使之具有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定(dìng)的社(shè)会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然(rán)打上那个时代(d狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别ài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时(shí)社会(huì)不失为对社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批判的(de)态(tài)度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(qǔ)其有(yǒu)营养的成分，古为今用。