夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗p>

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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