为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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