黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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