星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)中国人口第一大省，中国人口第一大省排名界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(中国人口第一大省，中国人口第一大省排名dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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