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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯(hóu)对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了(le)后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意(yì大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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