转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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