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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(z电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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