天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字de)。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(y精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字ǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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