十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思>

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(sh做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思ēn)体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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