转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

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很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wé什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗n)化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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