黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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