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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jià奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系o)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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