春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么云游(yóu)华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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