天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(sh武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎ武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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