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孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因(yīn)为(wèi)经过加工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学(xué)习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题，而(ér)且总(zǒng)在文草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作(zuò)者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步(bù)崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历(lì)着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观(guān)努(nǔ)力去(qù)认识它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清）

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