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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事180kg等于多少斤 180kg等于多少磅：

　　这(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神180kg等于多少斤 180kg等于多少磅秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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