不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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