星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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