劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是(shì)劝什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)什么是等量关系式，什么是等量关系四年级虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反什么是等量关系式，什么是等量关系四年级,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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