为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)黄山山体主要由什么岩石构成。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则(zé)会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就黄山山体主要由什么岩石构成是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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