不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

　　关于不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原以及不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时,学(xué)于余(yú)句式，不拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时(shí)句式是(shì)什(shén)么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于酒红色是哪几个颜色调出来的从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(b酒红色是哪几个颜色调出来的ù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相酒红色是哪几个颜色调出来的(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 酒红色是哪几个颜色调出来的