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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级dà)的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他不(bù)但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级

　　为(wèi)了揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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