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  “劳心者治人,劳力者治于人(rén)”这句话的意思是:脑力(lì)劳动者(zhě)统治人,体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

  这句话中的劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

  人都想(xiǎng)当领导,但是成为一个领导者真的(de)不容易,成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

  “遇横(héng)逆之来(lái)而不怒,遇(yù)变故之(zhī)起而不惊,当(dāng)非常之谤而(ér)不辨(biàn)”,可以(yǐ)做领(lǐng)导者;

  有(yǒu)胆识,有(yǒu)立(lì)场(chǎng),有广泛的交际能力,能独(dú)当一面,可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo);

  识人不爽,用人(rén)不刻,加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质,才能做一个高级领(lǐng)导;

  如果个(gè)中能力运用自(zì)如,做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

  内在素质越高(gāo),成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

  比如,识(shí)人是内功,也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

  千军易(yì)得(dé),一将难求;

  组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì),成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

  用人(rén)是内功的体现,一(yī)匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

  没(méi)有(yǒu)无用的人,只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

  把正(zhèng)确的(de)人(rén)放(fàng)在(zài)正确的(de)位置,这(zhè)是高明(míng)的用人方(fāng)法。

  能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén),更具有(yǒu)领(lǐng)导素质,就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人,劳(láo)力者治于人。是什么意思?

  意思(sī)是:下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳(láo)动,中等的橘羡做脑力(lì)劳动,上等的统治者别人,该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》,原文如下(xià):

  原文:故曰(yuē):湘d是湖南哪里的车牌,湘d是湖南哪里的车牌号或(huò)劳心,或劳力;劳心者治人,劳(láo)力者治于(yú)人(rén);治于人(rén)者食人,治人者食于人:天下之通(tōng)义。

  释义(yì):所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng),有的人做体(tǐ)力劳动;脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人,体力劳(láo)动者受人(rén)统治;被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén),统(tǒng)圆伏拍治者被人供养,这是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

  扩展资料:

  战国(guó)中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

  最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》:“此(cǐ)书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三万五千余(yú)字,260章。

  相传另有《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作)。

  书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

  古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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  “劳心(xīn)者治人,劳力者治于人”这句话(huà)的意思是:脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人,体力(lì)劳动者被人统治。

  “劳心者治(zhì)人,劳(láo)力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者,劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

  人都想(xiǎng)当领导,但是成为一个领导者真的不容易,成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

  “遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒,遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng),当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立场,有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力,能独(dú)当(dāng)一面(miàn),可以做中级领(lǐng)导;

  识(shí)人不爽,用人不刻,加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质,才能做一个高级领导;

  如果个中能力(lì)运用自(zì)如,做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

  内(nèi)在素质越(yuè)高,成为领导者(zhě)的级别也越高。

  比如,识人是内功,也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

  千(qiān)军(jūn)易得,一(yī)将难求;

湘d是湖南哪里的车牌,湘d是湖南哪里的车牌号>  组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努(nǔ)力,成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

  用(yòng)人(rén)是内功的体现,一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

  没有无用的人,只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

  把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì),这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

  能识人、会用人,更具(jù)有领导素质,就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人,劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思?

  意思是:下(xià)等的做体力劳动,中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动,上等的统(tǒng)治(zhì)者别人,该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰:或(huò)劳心(xīn),或劳力;劳心者治人,劳力者治(zhì)于人;治于人者食人(rén),治(zhì)人者食(shí)于人:天下(xià)之通义(yì)。

  释(shì)义:所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动,有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng);脑力劳动者(zhě)统治人,体力劳动者受人统治;被统治(zhì)者供养(yǎng)别人,统圆伏拍治者被人供(gōng)养,这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

  扩展(zhǎn)资料:

  战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

  最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》:“此书,孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也,故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

  《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇,现存(cún)七篇(piān)十四卷。

  总字(zì)数三万五千余字,260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇,已佚(今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

  古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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