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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的(de)思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如(rú)不读书(shū)”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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