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　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！
注释
　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。
写作背(bèi)景
　　这首诗(shī)写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。
作者简介
　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以(yǐ)上(shàng)书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一(yī)句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不(bù)见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也(yě)可以引发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁人(rén)志士(shì)并(bìng)不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐(táng)，反而更加(jiā)振(zhèn)作精(jīng)神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱(bào)国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。