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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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