星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
<古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口li>人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
4. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
5. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
6. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
7. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
8. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
9. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
10. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
11. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
12. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
13. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
14. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
15. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
17. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
19. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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