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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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