不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(s49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数hòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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