起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象(xi池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊àng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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