人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài晋m是山西哪里的车)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)晋m是山西哪里的车尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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