春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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