十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方二十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

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　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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