劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢语之言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

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　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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