四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些(xiē)以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的(de)四大派别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实践经验的(de)抽(chōu)象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和(hé)一切(qiè)好的(de)文化要重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它(tā)反对束缚人的(de)文化，维护(hù)人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价值(zhí)观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调世(shì)界(jiè)的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学(xué)派(pài)，代(dài)表人物(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两wù)是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历(lì)山(shān)大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人(rén)类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流(liú)派是指马克(kè)思主义哲学产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的(de)直接后(hòu)裔(yì)，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代，一度代(dài)替(tì)逻(luó)辑(jí)实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于(yú)它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一个(gè)事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和(hé)行为、决(jué)定和行(xíng)动，都(dōu)是由一(yī)系列不间(jiān)断(duàn)的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不(bù)满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值(zhí)取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德价(jià)值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物(wù)边(biān)沁提出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派(pài)认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是(shì)神的(de)整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间(jiān)的(de)传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个(gè)整体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一(yī)认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是(shì)一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的基督教思(sī)想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格拉底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特和(hé)智者学派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的(de)人，却(què)很不(bù)恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的(de)思(sī)想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如(rú)何(hé)回(huí)答我们的道德(dé)困境(jìng)

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